崇高的歷史經(jīng)驗？安克斯密特的《崇高的歷史經(jīng)驗》一書，集中討論的就是“經(jīng)驗”在歷史認(rèn)識中的作用。他指出歷史學(xué)的功用還是為了再現(xiàn)過去，因此與文學(xué)虛構(gòu)性質(zhì)不同。但為此目的，史家不能只是克制、泯滅自我，采取不偏不倚的立場，那么，崇高的歷史經(jīng)驗？一起來了解一下吧。
一、學(xué)兼天人，會通古今中國古代有代表性的史學(xué)家及其指滾撰述，一般都具有恢闊的歷史視野。他們學(xué)兼天人，會通古今，用包容一切的氣勢和規(guī)模，闡述歷史的發(fā)展過程，探究歷史的前因后果。會通古今，重視通史著述，是中國古代文學(xué)的主潮。二、以古為鏡，經(jīng)世致用1、評今略古、注重當(dāng)代史的研究，可以說是我國史學(xué)的一貫傳統(tǒng)。2、我國自古以來，對于歷史遺產(chǎn)和記事寫史，很注意借鑒和垂訓(xùn)的作用，所謂“以古為鏡”，發(fā)揮史學(xué)的經(jīng)世作用。3、在中國古代史學(xué)發(fā)展史上，史學(xué)家向來都對國家治亂興衰給以極大關(guān)注，表現(xiàn)出飽滿而深沉的政治情懷。這種政治情懷，大多以經(jīng)世致用為其出發(fā)點和歸宿。4、另一方面，中國政治又始終關(guān)注史學(xué)，對史學(xué)的發(fā)展有促進(jìn)作用，但同時也出現(xiàn)了政權(quán)對史學(xué)事業(yè)的控制，在一定程度上扼殺了史家的創(chuàng)造精神。三、求實直書，書法不隱我國古代史學(xué)家歷來把秉筆直書視為持大義、別善惡的神圣事業(yè)和崇高美德。直書集中地反映了中國古代史學(xué)的求實精神，而曲筆在任何時期都不可能成為公開提倡的行為。四、德識為先，才學(xué)并茂1、重視唯鬧余史家業(yè)務(wù)和思想修養(yǎng)，是中國古代史學(xué)的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。劉知幾認(rèn)為，史家必須兼有史才、史學(xué)、史識三長。后來，章學(xué)誠又補充了“史德”。
在中國古代有重史的傳統(tǒng)的，我們這個民族不光有5000年的文明史，還滑派是一個有智慧的民族，善于總神咐結(jié)過去歷史經(jīng)游讓純驗，對處理現(xiàn)實的問題，有很好的借籃。作用
學(xué)習(xí)黨史，我們應(yīng)學(xué)什么？
“欲知大道，必先為史。”我們在黨史學(xué)習(xí)中要尋找“大道”。這個“大道”，就是我們黨一直堅持的“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理”的思想路線；就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線；就是“理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評”的優(yōu)良作風(fēng)；就是馬克思主義與中國實際相結(jié)合，形成的中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度。
“讀史使人明志。”我們要在黨史學(xué)習(xí)中堅定信仰、獲得力量、汲取智慧。面對黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求，重溫黨和人民共同走過的光輝歷程，堅定崇高的精神信仰，獲取繼往開來的強大動力，汲取革命前輩的智慧，練就“觀察事物的敏銳眼光，判斷時事的深刻洞見，處理人際關(guān)系的練達(dá)胸襟以及知行合一的行動能力”，是我們學(xué)習(xí)黨史的落腳點。
“以史為鑒，可以知興替。”我們在黨史學(xué)習(xí)中要總結(jié)歷史規(guī)律。通過對黨史的學(xué)習(xí)，科學(xué)總結(jié)黨的經(jīng)驗教訓(xùn)，理性地認(rèn)識現(xiàn)狀，科學(xué)地預(yù)見鄭弊未來的方向。只有不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，才能更加堅定不移地堅持以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)黨的各項工作。
一、多看新聞，看里面如何開展黨史工作
學(xué)習(xí)全黨開展黨史，學(xué)習(xí)教育和學(xué)習(xí)技巧其實只是一個方法，更多的是要多看多學(xué)習(xí)，例如多看新聞聯(lián)播，因為它里面可以有很多關(guān)于當(dāng)時的一些內(nèi)容。
通過看新聞，知道其他地方是怎么開展黨史工作，如何把黨史運用到孝旦明工作當(dāng)中去，也可以學(xué)習(xí)到黨史當(dāng)中的一些內(nèi)容，這樣既不浪費時間去學(xué)習(xí)，也可以在平常休閑的時候就可以學(xué)習(xí)到黨史。
二、根據(jù)黨史內(nèi)容，結(jié)合工作進(jìn)行學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)中國黨史的內(nèi)容一定要結(jié)合工作當(dāng)中的具體情況去學(xué)習(xí)，因為每個地區(qū)的遲棗國情是不一樣的，可能有些地區(qū)更多的是偏向于制度化需要建設(shè)，而有些地區(qū)可能偏向于治理方法需要改變。
黨史的內(nèi)容基本上是要讓黨員走進(jìn)人民群眾心中，把人民群眾要辦的事情落實到位，人民群眾的事都不會是小事情，只要有人民反映上來，就得竭盡全力去辦到去落實，去調(diào)查事件到底是怎樣發(fā)生的，應(yīng)該如何去幫助群眾解決這些問題，這就是黨史當(dāng)中告訴我們的一些方法和內(nèi)容。
三、把黨史學(xué)習(xí)內(nèi)容落實到基層工作中去
學(xué)習(xí)中國黨史的技巧，其實就是把學(xué)習(xí)內(nèi)容和實際情況相結(jié)合，最終把學(xué)習(xí)到的東西落實到工作當(dāng)中去，做到學(xué)習(xí)力和執(zhí)行力同步進(jìn)行。
學(xué)黨史的好處：
1、可以從黨史中汲取信仰信念信心的智慧和力量。
在世界各文明古國中，像中國這樣重視歷史的國家絕無僅有。這當(dāng)然不是偶然的，也不僅僅是一個文明程度的問題。要說歷史悠久，中國不如埃及、巴比倫；就是記錄歷史的主要手段——文字，中國也不擁有最早的發(fā)明權(quán)。但是，古代中國對歷史的重視程度，不僅是其他國家所望塵莫及，也出乎今天大多數(shù)人的想象。
根據(jù)甲骨文的卜辭判斷，在3000多年前的商朝就已經(jīng)有衫臘不同類型的“史”，他們顯然有不同的分工，負(fù)責(zé)記錄或保管不同的內(nèi)容。西周和春秋戰(zhàn)國時數(shù)以百千計的大小諸侯國，都設(shè)有專職的史官。從秦朝開始的中央集權(quán)制政權(quán)，史官和負(fù)責(zé)收藏保管史料的機構(gòu)是中央政府必不可少的建置。為了傳承歷史，保存書面以外的記憶，保證史官的素質(zhì)，史官往往家傳世襲，如《史記》的作者司馬遷與他父親司馬談就是兩代史官，《史記》也是父子兩代的積累。史官內(nèi)部有明確的分工，自先秦以降就有“左史記事，右史記言”的說法，即對君主的言論和行為分別由不同的史官負(fù)責(zé)記錄，以便盡可能保持完整和專一。在長期的延續(xù)過程中也形成了嚴(yán)格的制度。如規(guī)定史官可以隨時記錄君主的言行和相關(guān)的事件，然后直接投入一個密封的柜子，要等到這位君主去世后，才能打開柜子，將原始記錄用于編纂該君主的“實錄”。
以上就是崇高的歷史經(jīng)驗的全部內(nèi)容，一、學(xué)兼天人，會通古今中國古代有代表性的史學(xué)家及其撰述，一般都具有恢闊的歷史視野。他們學(xué)兼天人，會通古今，用包容一切的氣勢和規(guī)模，闡述歷史的發(fā)展過程，探究歷史的前因后果。會通古今，重視通史著述。
